第 1部	耶稣为什么必需死？ (徒13:1-4)
2014.07.20.	赵 宣 九(信心教会担任牧师)

<序论>

❏需要律法的理由是为了使我们明白罪。旧约时代为了赦免自犯罪要宰杀羔羊，山羊和牛等做礼拜。此时，宰杀羔羊，山羊和牛者是我自己。以色列百姓在旷野建筑帐幕后做礼拜。在迦南地定居以后建筑圣殿做礼拜。建筑圣殿以后祭司长担当了重要的角色。帐幕和圣殿是以神的指示来建筑，而要将圣所和至圣所隔开。至圣所是神所在处，大祭司长也一年中只有一次能进入，是绝对不能随意进入的场所。旧约时代的赎罪祭祀不是完美的。一年一次在赎罪日献祭。但是因着耶稣的死我们的罪问题永远得以解决。因着耶稣的死完全的消除了圣所和至圣所的隔开。耶稣是永远活着的祭司长。以上所有谈到的因着耶稣的死，一次性都得以解决。因耶稣十字架上的钉死我们无论在何处都可以向神献礼拜。目前存在礼拜堂的理由是为了彼此交接，做礼拜和圣徒之间互相帮助。耶稣完全恢复了帐幕和圣殿，也完全成就了祭司长制度的目的。唯有耶稣解决了我们一切问题。我们要以惟有耶稣得到满足。因耶稣的死完全消除了圣至圣所的隔开。耶稣十字架上的死是我们一切问题得以解决的事件。耶稣成全了律法。律法存在的理由是为了明白罪的问题。今天是主日，但主不是主人，而是我是主人。安息不是我在休息，而是我在神里面。所以在神里面一切都是安息。我们是福的根源。福是谁？神就是福。与神同在的人是有福的人。亨通不是没有问题。就是在问题中与神相通之意。看约瑟。他在艰难环境中因与神相同，所以所到之处也在享受亨通的祝福。与神同在的圣徒们都亨通。惟有耶稣解决了一切问题。对我们来说，不是只有今天是主日。天天都是复活日和主日。我们因为耶稣享受此祝福。

❏地上所有最大事件之一是耶稣的死。祂的死是没有罪，更奇妙的是旧约圣经中已预言了数百次。旧约的主题就是耶稣的死。

为什么耶稣必需死？

创2:1-17;“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” 罪的工价乃是死。

罗3:10; “就如经上所记，没有义人，连一个也没有。”罗3:23;“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”因我们的罪，亏缺了神的荣耀 。

约8:44;“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真里。因他心里没有真里，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。” 不信者们是出于你们的父魔鬼。带来罪的根源就是撒旦。从此开始了败亡。启12:9;“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。” 魔鬼迷惑普天下。

罗8:1-2;“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”神在‘创3：15’开始就预言要来的耶稣。创4:1-10;该隐常常献礼拜，但忘记了血的奥秘。创15:10-13; 是神与亚伯拉罕立约的场面。但是神与亚伯拉罕的态度毫无相关的，单方面的与亚伯拉罕立约并宣言守约。即，神自己与亚伯拉罕立约并要守约。

罗5:8;“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

耶稣的死留下了怎样的结果？

林后5:21;“神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”

希9:28;“这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们.。”

希10:10;“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”

벧전3:18;“因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。”

耶稣的死有极大奥秘。其奥秘是什么？

约壹3:8;“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”

约14:6;“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”这里的道路是指遇见神之意， 还有真理是自由的意义。在福音里一切都自由。生命是永远的意义。约11:25;‘耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。’

罗6:6;“因为知道我们的旧人和他同定十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”撒旦给我们的心里留下罪意识。

十字架的死拥有旧约预言性的意义。

创3:15; 神在亚当时代就说明耶稣十字架上的死。

创4:1-10;藉着该隐和亚伯事件告诉了祭祀的奥秘。亚伯是以信心明白了祭祀的奥秘。

逾越节的羔羊; 显现耶稣基督的死。

约8:56;亚伯拉罕也因相信了要来的弥赛亚而得蒙救赎。即，亚伯拉罕也藉着燔祭罪得赦免。明白了耶稣要来到的理由。

新约是成就旧约的预言。

太1:23; 由童贞女所生，即以无罪的身子来到。

太3:16-17;耶稣受洗礼时圣灵降临，还有听到了祂是神的儿子的声音。因着耶稣十字架上的死，耶稣的义临到我们里面。

太3:2;对许多人说“天国近了，你们应当悔改。”说明耶稣就是天国。

约1:14;道成了肉身住在我们中间的就是耶稣。神学性用语就是圣肉身。

参与耶稣的死和复活的全能之方法。

加2:20; 在基督里，老我已与基督同钉十字架。

林前10:31;所以你们或吃或喝，无论作什么，都要荣耀神而行。

腓3:7-9,12,15;视地上所有的看作粪土，要认证一切都属于主耶稣。神负责我们的一生。向着标杆直跑。要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。我们要等待直到神作工。若我们行在圣灵之前，只能遭到失败。耶稣已经解决了我的一切问题。

第 2部	保罗，不要害怕! (徒27:10-24)
2014.07.20.	赵 宣 九(信心教会担任牧师)

<序论>

第一部礼拜分享了关于基督死的恩典。律法的存在是为了让人类明白什么是罪和罪的可怕性。旧约时代为了从罪中得释放要宰杀牲畜来替罪。而现代人对罪毫无感觉。以色列百姓过游牧的生活，为了献赎罪祭，建造了圣幕。定居迦南之后，建立了圣殿，献了赎罪祭。圣殿里有圣所和地圣所。大祭司一年一次进入地圣所献赎罪祭。圣殿礼拜中最重要的人就是大祭司长。因为此人是因着我们的罪进入地圣所献礼拜。为什么耶稣要钉死，其理由是什么?耶稣是代替旧约时代宰杀牲畜献祭的那一位。耶稣十字架的死推翻了圣所和地圣所的墙。无论谁只要信耶稣就可以到地圣所献礼拜(万人祭司长)。圣殿也没有了任何意义。圣殿是神的住处，但因着耶稣十字架的爱，无论是谁只要相信，神就住在他的里面。对我们来讲指导者只有神一位。神直接引导我们。基督拥有祭司长，先知和君王的职份。保罗在会堂传福音的理由是因以色列百姓不知道耶稣基督就是大祭司长。二部礼拜是保罗只能在罗马宣教的理由，我们为什么必须认清我们生活的这世界?当我们要做神的事工时，属灵的存在们不会袖手旁观。在现场我们要确立必要的重职者们。

1.刮起风暴

1)我们在世上平静地生活，也会遇到突然刮起的风暴。神希望我们每一个家属都得救。

2)刮起风暴时，人类开始靠努力，动员科学性的方法或向自己所事奉的神祷告。即通过宗教性的行为想要克服危机。所以想通过船主克服危机。这里的船主指(物质)之意。即金钱也解决不了危机。藉着政治也解决不了我们的危机。

3)对人来说只剩下彻底的绝望。但是保罗却发现可能的理由。

2.保罗啊，你不要害怕!

1)圣经66卷:神常常与圣徒同在。神是福的根源。因为神与亚伯拉罕同在，所以亚伯拉罕成为福的根源。安息在神的里面。因为神常常与我们同在，所以所有的日子都是安息之日。约瑟，保罗，大卫等人明白这一点。罗8:31-39;这段圣经在说明神与我之间的关系(31-35)。

2)神常常与使命者同在。

3)神常常与传道者同在。

(1)保罗在危机中也拥有深层祷告时间。

(2)当保罗祷告时，神直接差遣了主的使者。

(3)是神的旨意时，神就会用自己的能力解决我们一切的问题。

3.宣布神的道

1)徒19:21保罗决定要往罗马去看看。这是保罗的祷告题目。徒23:11‘当夜，主站在保罗旁边，说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”’.徒27:24‘保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。’的经文证明保罗到罗马传道是神的旨意。

2)我们应该如何做?

(1)圣经66卷，我们要以福音为中心来看。神在十字架上完备地解决了我们一切的罪。我们要相信这一点。

(2)我们要参考我的职业，职份和年龄来握住神的话语。我们RT们要藉着世上的学问更要认清这个世界。

(3)通过以上两点应允，我们要看到我所做的工作与我的未来息息相关。

3)若形成以上两点，有临到的。就是诗103:20-22当我们握住话语时，天军天使会成就此话语。神与亚伯拉罕立约。但是看那场面，神与亚伯拉罕的态度和反映毫无相关的单方面的立下了应许，并要守约。我们与神的应许也是如此。这就是我们对神的爱要有感激的理由。

4.结论

1)神为了保罗平息了风浪。神祝福波提乏的理由是约瑟的原因。神祝福不认识神的企业社长的理由是因为我们在那个企业做工。

2)神为了福音平息了风浪。

3)神为了罗马的福音平息了风浪。