제1부	예루살렘 교회 (행11:1-18)
2026.06.21.	조 선 구(믿음의 교회 담임목사)

<성경말씀 : 행11:1-18>

① 유대에 있는 사도들과 형제들이 이방인들도 하나님의 말씀을 받았다 함을 들었더니

② 베드로가 예루살렘에 올라갔을 때에 할례자들이 비난하여

③ 이르되 네가 무할례자의 집에 들어가 함께 먹었다 하니

④ 베드로가 그들에게 이 일을 차례로 설명하여

⑤ 이르되 내가 욥바 시에서 기도할 때에 황홀한 중에 환상을 보니 큰 보자기 같은 그릇이 네 귀에 매어 하늘로부터 내리어 내 앞에까지 드리워지거늘

⑥ 이것을 주목하여 보니 땅에 네 발 가진 것과 들짐승과 기는 것과 공중에 나는 것들이 보이더라

⑦ 또 들으니 소리 있어 내게 이르되 베드로야 일어나 잡아 먹으라 하거늘

⑧ 내가 이르되 주님 그럴 수 없나이다 속되거나 깨끗하지 아니한 것은 결코 내 입에 들어간 일이 없나이다 하니

⑨ 또 하늘로부터 두 번째 소리 있어 내게 이르되 하나님이 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다고 하지 말라 하더라

⑩ 이런 일이 세 번 있은 후에 모든 것이 다시 하늘로 끌려 올라가더라

⑪ 마침 세 사람이 내가 유숙한 집 앞에 서 있으니 가이사랴에서 내게로 보낸 사람이라

⑫ 성령이 내게 명하사 아무 의심 말고 함께 가라 하시매 이 여섯 형제도 나와 함께 가서 그 사람의 집에 들어가니

⑬ 그가 우리에게 말하기를 천사가 내 집에 서서 말하되 네가 사람을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라

⑭ 그가 너와 네 온 집이 구원 받을 말씀을 네게 이르리라 함을 보았다 하거늘

⑮ 내가 말을 시작할 때에 성령이 그들에게 임하시기를 처음 우리에게 하신 것과 같이 하는지라

⑯ 내가 주의 말씀에 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 성령으로 세례를 받으리라 하신 것이 생각났노라

⑰ 그런즉 하나님이 우리가 주 예수 그리스도를 믿을 때에 주신 것과 같은 선물을 그들에게도 주셨으니 내가 누구이기에 하나님을 능히 막겠느냐 하더라

⑱ 그들이 이 말을 듣고 잠잠하여 하나님께 영광을 돌려 이르되 그러면 하나님께서 이방인에게도 생명 얻는 회개를 주셨도다 하니라.

<서론 >

오늘 본문의 예루살렘 교회는 로마 사람 고넬료가 복음 받았다는 소식에 기뻐하기보다는 이방인이 어떻게 성령을 받을 수 있느냐며 의문 시 한다. 하나님은 모든 사람이 구원받기를 원한다. 그런데 우리는 이 사람은 ‘안돼’하면서 다른 사람을 평가한다. 유대인들은 선민이라는 생각을 가지고 있었다. 유대인의 조상은 아브라함이다. 우리 속담으로 개구리 올챙이 시절을 기억하지 못한다는 말이 있다. 아브라함은 우상 숭배 가정에서 하나님의 은혜로 구원받았다. 하나님은 아브라함을 일방적으로 믿음의 조상, 복음의 근원을 삼았다. 고넬료가 복음을 받아야 로마를 살릴 수 있는데, 제자들은 저런 사람이 복음을 받아서 될까 하는 생각을 했다. 사단은 우리에게 악랄한 짓을 했다. 아이들이 어릴 적에 부모가 싸우는 것들은 나중에 아이들의 정신 문제로 나타난다. 하나님은 자신의 아들을 죽이기까지 우리를 사랑하였다. 자녀는 하나님이 주신 선물이다. 어떤 목사님은 자녀는 하나님이 우리에게 보낸 귀한 손님이라고 하였다. 이 말을 들었을 때 충격을 받았다. 마25:36절 이하에 내가 배고팠을 때 나를 먹였고, 헐벗을 때 나를 입혔다고 예수님이 말씀하신다. 이것은 가난한 자들을 입히고 먹인 것을 말한다. 이것을 예수님은 자신에게 한 것이라고 말하였다. 이 이야기를 읽은 후 섬기는 것이 전도인 것을 나는 깨달았다. 우리는 복음 가진 자들이기 때문에 언제 예수를 만날지 모른다. 모든 사람은 하나님의 형상으로 창조된 사람들이다. 내게 보내신 직원도 하나님이 보낸 자들이다. 내 남편, 아내는 하나님이 보낸 자이다. 내가 치유할 수 없지만, 하나님은 하실 수 있다.

예루살렘 교회의 숨겨진 문제

유대적인 사상이 그들 안에 남아 있었다(11:2-3).

바리새인의 종교 의식이 남아 있었다(11:2) - 종교회의. 종교가 의식이 되면 문제가 된다. 종교는 나의 정체성이 되어야 한다. 의식이 되면 율법적으로 판단하게 된다.

할례, 무할례라는 유대교 의식이 남아 있었다. 유대인들은 할례를 중요하게 생각한다. 이것을 가지고 문제삼았다. 이들에게 할례는 선민의식을 나타내는 것이다. 할례는 나는 하나님이 축복하신 자녀인 것을 생각하라는 것이다. 할례를 받았느냐 여부가 중요한 것이 아니다. 다른 사람을 판단하는 기준이 되면 안 된다. 우리는 하나님의 은혜로 부름 받아서 많은 사람들의 기도로 성장해 간다.

선민, 이방인이라는 의식이 남아 있었다. 유대인에게 이방인이라는 말은 돼지, 짐승과 동일한 의미이다. 사람의 탈을 쓴 짐승이라는 의미이다. 유대인들은 자신들만 하나님의 자녀라고 생각했다.

마28:16-20의 약속을 깊이 이해하지 못하였다. 모든 족속으로 자녀를 삼아라고 하였다. 그런데 제자란 말을 잘못 이해하는 자들이 있다. 성도 앞에서 군림하는 자는 제자가 아니다. 교회 안의 모든 직분은 성도를 섬기는 것이 목적이다. 대통령은 국민 위에 군림하기 위해 존재하는 것이 아니다. 모든 고위 공직자는 국민을 섬기기 위해 존재하는 것이다. 제자는 말씀을 사람들을 인도하는 것이다.

행1:8의 ‘땅끝까지’라는 뜻을 깊이 이해하지 못하였다. 땅끝까지 증인되리라고 했다. 내가 만난 그리스도를 전달하는 것이 증인이다. 우리는 편안하게 말씀 듣고, 전달하면 된다. 우리는 증인이 되어야 한다. 오병이어 사건 이후 예수님은 자신이 생명의 떡이고 물이라고 한다. 예수를 제대로 알고 제대로 먹으면 죽음 앞에서도 두렵지 않다. 하나님이 나와 함께하므로 질병, 죽음이 두렵지 않다. 본문 하나님이 역사하는 것을 막을 자가 없다.

하나님이 가장 원하시는 부분(전도, 선교)에 가장 소홀했다. 하나님이 가장 원하시는 것은 영혼구원이다. 우리 현장에서 구원의 역사가 있어야 한다.

종교는 반드시 멸망 받는다.

복음을 제외한 모든 것은 종교이다. 종교는 본인이 열심히 하는 것이다. 복음은 하나님이 우리에게 오신 것이다.

고전10:20/이방인이 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이다.

마12:43-45/종교는 우리를 비우고 소제하도록 만든다. 우리의 모든 것은 하나님이 주신 것이다. 내 아내, 내 자녀의 주인은 하나님이시다. 모든 주권이 하나님에게 있다. 앞에서 모든 것을 찾아내야 한다.

출20:4-5/우상 숭배하는 집은 3-4대까지 저주한다. 귀신을 섬기면 자손 3-4대가 망한다.

행4:12/인간은 인간이다. 예수님만 완전하다.

요14:6/나는 길이요 진리요 생명이다. 나의 모든 여건이 충분한 발판이 된다. 나의 과거가 축복이다. 모세는 하나님께 자신의 이름을 생명책에서 삭제하라고 요구한다.

복음은 반드시 구원과 능력을 받는다.

복음은 그리스도이다. 우리에게 그리스도를 주셨다. 이 이름을 부르면 구원받는다. 이 이름 자체가 권세이고 능력이다. 나와 상관없는 엄청난 권세가 임한다. 그리스도가 구원을 의미한다.

그리스도는. 복음 = 그리스도 = 제일 좋은 소식이다. 나의 죄, 나의 저주, 원수 사단을 멸하기 위해 오셨다. 온 인류의 근원을 해결하기 위해 오셨다. 이것을 듣지 못해서 못 믿는 사람이 천지이다. 이 능력을 못 누려서 오는 문제가 많다.

하나님 만나는 길. 하나님 만나는 길이 그리스도이다. 인간 스스로는 하나님을 만날 수 없다. 우리가 손을 내민다고 하나님을 만날 수 있는 것은 아니다. 하나님이 나에게 손을 내밀어도 서로 만날 수 없다. 내 손과 하나님의 손 가운데 길이 되신 그리스도가 있다. 그리스도는 중보자란 말이다.

그리스도란 사단에게서 해방되는 길이다. 그리스도를 통해서 우리는 해방되었다. 죄와 사망의 법에서 우리는 해방되었다. 그리스도 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 우리를 해방하였다. 죽음에서도 해방받았다. 이것을 예수님은 자신의 피와 살이라고 하였다. 이것을 누리면 어둠도 미움도 없어진다. 그런데 그리스도를 믿는 자들 중에 미움이 많다.

죄, 지옥에서 해방되는 길이 그리스도이다. 어둠의 세력이 우리는 지배하면 안 된다. 어둠의 세력이 우리는 지배했다는 증거가 남을 판단하고 정죄하는 것이다. 이런 사람은 죽은 사람이다. 어떤 사람은 힘도 없는데 입만 벌리면 하나님의 영광이 나타나고 감사하고 찬양한다. 어떤 목사님이 소록도에 갔는데, 문둥병자가 말마다 감사하다고 말하였다. 그 목사님은 그 분에게 왜 감사한지를 물었다. 그분 대답이 부모도, 형제도, 이웃도 나를 버렸다. 그런데 예수님은 이른 나를 구원하였다. 그렇기 때문에 감사한다고 했다. 우리는 살아 있는 말을 해야 한다. 그런데 어떤 사람은 살아 있는데 죽은 말을 한다.

결론: 올바르게 깨달은 자와 교회를 사용하신다.

복음을 깨달은 제자를 사용하였다.

복음을 깨달은 안디옥교회를 사용하였다. 그렇다고 예루살렘 교회를 버리지는 않는다. 다만 세계 복음화 사역에 사용되지는 못하였다.

사도바울은 엄청난 고난과 핍박을 받았다. 그는 사형 선고를 받았다. 그럼에도 그는 복음을 전하기 위하여 죽도록 고생하면서 다녔다. 달리 말하면 바울은 예수님을 만난 후 비참한 생활을 한 것과 같다. 그는 죽을 고비를 넘겼는데고 복음 때문에 현장으로 간다. 이방인 전도, 237, 5천 종족 전도, 유대인 전도가 우리의 방향이다. 그래서 선교사님을 위해 항상 기도한다. 바울의 전도 때문에 우리가 복음 받았지만, 이제는 우리가 유대인들에게 복음을 전해야 한다. 우리를 통해서 살아있는 능력이 나타나야 한다.

제2부	예수님의 살과 피 (요6:41~49)
2026.06.21.	조 선 구(믿음의 교회 담임목사)

<성경말씀 : 요6:41-59>

㊶ 자기가 하늘에서 내려온 떡이라 하시므로 유대인들이 예수에 대하여 수군거려

㊷ 이르되 이는 요셉의 아들 예수가 아니냐 그 부모를 우리가 아는데 자기가 지금 어찌하여 하늘에서 내려왔다 하느냐

㊸ 예수께서 대답하여 이르시되 너희는 서로 수군거리지 말라

㊹ 나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하시면 아무도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라

㊺ 선지자의 글에 그들이 다 하나님의 가르치심을 받으리라 기록되었은즉 아버지께 듣고 배운 사람마다 내게로 오느니라

㊻ 이는 아버지를 본 자가 있다는 것이 아니니라 오직 하나님에게서 온 자만 아버지를 보았느니라

㊼ 진실로 진실로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌나니

㊽ 내가 곧 생명의 떡이니라

㊾ 너희 조상들은 광야에서 만나를 먹었어도 죽었거니와

㊿ 이는 하늘에서 내려오는 떡이니 사람으로 하여금 먹고 죽지 아니하게 하는 것이니라

나는 하늘에서 내려온 살아 있는 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 내가 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이니라 하시니라

그러므로 유대인들이 서로 다투어 이르되 이 사람이 어찌 능히 자기 살을 우리에게 주어 먹게 하겠느냐

예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라

내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니

내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다

내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그의 안에 거하나니

살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 말미암아 사는 것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 말미암아 살리라

이것은 하늘에서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라

이 말씀은 예수께서 가버나움 회당에서 가르치실 때에 하셨느니라.

<서론>

기독교의 핵심 교리를 말하면 사람들은 적개심을 드러낸다. 예수가 하늘의 떡을 이야기할 때 유대인들은 적개심을 드러냈다. 오병이어의 역사를 본 후에도 핵심 교리를 말했을 때 모두가 떠났다. 예수는 제자들에게 너희도 갈거냐고 물었다. 복음의 핵심은 알지 못하면서 큰바람, 역사 이런 것에 취해 있다. 신학교 시절에 느낀 것은 1학년 때에는 완전히 열심이 있다. 바람이 들어갔기 때문이다. 이 바람을 빼야 한다. 신앙은 흥분한 것이 아니고 굉장히 사실적이고 현실적인 것이다. 인간은 전적으로 타락했다고 하면, 믿지 않는 사람들은 인간에게 선한 구석도 있다고 말한다. 예수 믿는 것은 하나님의 불가항력적인 은혜가 있어야 한다고 하면 믿지 않는 사람들은 내 자유의지에 의한 선택이라고 말한다. 예수로만 구원받는다고 하면, 다른 종교는 왜 구원이 없다고 하느냐고 따진다. 예수가 죽은 지 사흘만에 부활했다고 하면, 진화론자, 이성주의자는 말도 안 된다고 한다. 불교도는 윤회한다고 말한다. 천국과 지옥이 있다고 하면 더 이상하게 생각한다.

요 6장은 기독교에 가장 중요한 부분 중 하나이다. 우리는 밥을 잘 챙겨 먹어도 죽는다.

예수는 하늘에서 온 떡이다(6:41-44).

예수는 수군거리는 것도 알았다. 그러면서 44절에 나를 보내신 아버지께서 이끌지 않으면 아무도 내게 올 수 없다고 하였다. 하나님의 섭리가 아니면, 하나님의 선택이 아니면 우리는 예수를 믿을 수 없다. 우리는 직분 때문에, 맡은 일 때문에 교회에 왔다고 생각하지만 그렇지 않다. 예수가 보내지 않았다면 아무도 올 수 없다. 구원도 마찬가지이다. 예수가 영세 전부터 나를 선택하였다. 예수는 태초부터 하나님과 천지를 창조하였다. 우리를 구원하기 위해 예수는 인간의 모습으로 이 땅에 왔다. 이런 예수를 유대인들은 요셉의 아들이라고 했다.

우리가 받은 구원은 하나님의 은혜 때문이다.(엡2:8) 하나님은 창세전부터 우리를 선택했다. 하나님이 인간을 초정하지 않으면, 인간은 영원히 하나님을 믿을 수 없다. 인간은 하나님의 은혜의 손길에 놓여 있고, 우리는 하나님을 믿는 믿음이 생겼다. 우리의 손길 끝에는 예수가 있다. 내가 구원받고 싶다고 구원받을 수 있는 것이 아니다. 오직 예수가 우리의 중보자가 되어야만 가능하다.

요6:45/아버지께 듣고 배운 사람마다 내게로 온다고 한다.

하나님께 배운 사람 – 생명의 떡인 예수를 알게 된다.

어떤 사람이 죽기 위해 철길에 누워 있었다. 이때 바람결에 날려 온 종이 조각에서 읽은 성경 한 구절로 예수를 만났다. 자살하려고 하던 여자가 우연히 들려온 찬송가를 듣고 그 노랫소리를 따라 갔다가 복음을 들었다는 이야기를 생각해 보라. 내 환경이 비참한데 예수를 만난 자들이 많다. 어떤 사람은 자살 직전에 예수를 만났다. 어떤 사람은 외로움 속에서, 실패 중에, 절망 가운데, 질병 중에 예수를 만났다. 예수를 바라보고 하나님을 믿게 되었다. 우리는 예수를 바라보아야 한다. 환경 바라보지 말아라.

요6:48/내(예수)가 곧 생명의 떡이다. 떡은 감상하라고 있는 것이 아니다. 떡은 먹는 것이다. 물과 떡을 먹으면 살과 피가 된다. 우리 신앙은 항상 성장해야 한다. 우리 신앙이 항상 나만 생각하는 단계에 머물면 안 된다. 다음 단계, 다른 사람을 보는 단계로 성장해야 한다. 예수님은 가난한 자, 병든 자를 찾아갔다. 예수는 우리는 운명, 팔자를 해결하기 위해 왔다. 생명은 자라게 되어 있다. 예수는 죄인을 찾아갔다. 그런데 우리는 가지 않는다. 우리는 그리스도의 제자이다. 죄인을 찾아가야 한다. 떡은 먹어야 한다. 예수의 살과 피를 먹어야 한다.

현장에는 많은 사람들이 죽음의 그림자 속에 있다. 이런 것에 사로잡혀 있다면 빨리 넘어서야 한다. 너무 좋은 환경이지만 슬퍼하는 자들이 있다. 어떤 사람은 절망에 사로잡혀 있다. 이런 것들이 죽음의 그림자들이다. 어떤 사람은 매일 싸운다. 어떤 사람은 매일 죽고 싶다. 여떤 사람은 다른 사람을 죽이고 싶은 마음이 찾아온다. 어떤 사람은 불안이 찾아온다. 어떤 사람은 항상 괴롭다. 어떤 사람은 불면증에 사로잡혀 있다. 그런데 우리는 이런 사람에게 답을 못 준다. 오늘부터 우리는 새롭게 해야 한다. 어떤 렘넌트는 다른 사람을 죽이고 싶다고 말한다. 어떤 사람은 항상 불안이 찾아온다고 한다. 이런 것들은 모두 죽음의 그림자이다. 이런 것 뒤에 엄청난 사단의 배경이 있다. 목사들이 이런 죽음의 그림자가 있다.

오늘 인류의 모든 죄를 위하여 십자가에서 죽으셔야 했다. 이 문제를 한 번에 해결하기 위해, 죽음의 그림자를 꺾기 위해, 사단의 꺾기 위해 예수님이 왔다. 예수님을 영접하면 빛 가운데 서게 된다. 빛이 임하니까 어둠이 도망간다. 생명을 얻으면 미움, 두려움, 어둠이 없어진다. 우리 부모도 피해자, 사랑하는 가족들이 피해자인 것을 알게 되었다. 이런 심한 갈등이 왔을 때 복음이 내 삶에 적용되어야 한다. 그런데 이것이 잘 안 된다. 그래서 어떤 사람을 원인으로 지목한다. 배경이 사단, 창 3장인 것을 알면 그리스도밖에 답이 없다는 것을 알게된다.

살았는데 죽음, 죽었는데 살았음(요6:49-51)

어떤 사람은 말하고 행동하는데 시체 같다. 입만 열면 불평 불만을 한다. 남을 공격하는 말을 한다. 말만하면 힘들다는 이야기를 한다. 이런 자는 살아 있지만 죽은 자이다.

죽은 자 같은데 생명이 있는 자가 있다. 이런 사람은 소망, 믿음을 이야기 한다. 천국에 갈 것이라고 한다. 다른 사람을 위로한다. 살아 있는 자는 감사, 찬양이 나온다. 우리의 살과 피가 되는 것이 예수의 말씀이다.

사53:5-6/예수가 우리의 질고와 허물을 담당하였다고 한다. 우리는 예수 때문에 구원받았고 새로운 소망이 있다.

결론(52-59)

육의 관점. 육은 물질, 명예, 성공 이런 것들을 말한다. 이런 것들은 많으면 많을수록 하나님과 거리가 멀어진다. 이상하게 사람이 교만해진다. 다른 사람과 잘 어울리지 못한다. 정치인들도 이런 사람이 있다. 정치 시즌에는 간도 쓸개도 다 줄 것 같다가 당선되면 자신들끼리 논다. 육의 관점을 가지면 영은 살릴 수 없다.

영의 관점. 영의 축복을 받은 사람은 육을 살린다. 겸손해진다. 하나님의 은혜로 축복받은 것을 알기 때문에 겸손해진다. 육의 양식을 가진 사람은 오늘도 밥을 먹어야 한다. 육으로영을 살린 적이 없다. 육을 가진 사람은 기독교를 식인종 종교라고 하기도 했다. 영의 양식은 말씀과 기도와 찬양이다. 이런 것들을 통해 영의 양식이 들어가고, 우리 영이 살아난다. 영이 살아나야 육을 살릴 수 있다. 그리스도가 우리를 위하여 하신 일을 생각해야 우리 영이 살아난다.

성찬 -> 성찬식. 그래서 우리는 1년에 몇 차례 성찬식을 가지라고 한다. 이것이 발전해서 성찬식이 된다. 떡을 나눌 때 이것은 하나님의 말씀이다. 이것을 믿을 때 구원받다. 십자가에서 예수님이 죽으셔서 우리는 구원받았다. 우리는 예수의 피로 모든 것을 용서받았다. 이것을 매일 기억해야 한다. 57줄 이하를 보라. 질병이 있어도 하나님은 그 질병에 세밀하게 역사하신다. 의사들의 손길을 세밀하게 주관하신다. 하나님은 나의 아버지, 나의 구원자이다. 나를 살리기 위해 세밀하게 역사하신다. 자녀가 어려운 것도 하나님께 맡겨라. 하나님이 역사하신다. 전도도 마찬가지이다. 선택받은 자를 복음을 전하자마자 영접한다. 이것이 하나님의 능력이다. 우리는 영원한 생명의 떡을 날마다 누려야 한다.

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