제1부	불신앙의 씨와 후손 (창21:9-21)
2019.05.19.	조 선 구(믿음의 교회 담임목사)

<성경말씀 : 창21:9-21>

⑨사라가 본즉 아브라함의 아들 애굽 여인 하갈의 아들이 이삭을 놀리는지라 ⑩그가 아브라함에게 이르되 이 여종과 그 아들을 내쫓으라 이 종의 아들은 내 아들 이삭과 함께 기업을 얻지 못하리라 하므로 ⑪아브라함이 그의 아들로 말미암아 그 일이 매우 근심이 되었더니 ⑫하나님이 아브라함에게 이르시되 네 아이나 네 여종으로 말미암아 근심하지 말고 사라가 네게 이른 말을 다 들으라 이삭에게서 나는 자라야 네 씨라 부를 것임이니라 ⑬그러나 여종의 아들도 네 씨니 내가 그로 한 민족을 이루게 하리라 하신지라 ⑭아브라함이 아침에 일찍이 일어나 떡과 물 한 가죽부대를 가져다가 하갈의 어깨에 메워 주고 그 아이를 데리고 가게 하니 하갈이 나가서 브엘세바 광야에서 방황하더니 ⑮가죽부대의 물이 떨어진지라 그 자식을 관목덤불 아래에 두고 ⑯이르되 아이가 죽는 것을 차마 보지 못하겠다 하고 화살 한 바탕 거리 떨어져 마주 앉아 바라보며 소리 내어 우니 ⑰하나님이 그 어린 아이의 소리를 들으셨으므로 하나님의 사자가 하늘에서부터 하갈을 불러 이르시되 하갈아 무슨 일이냐 두려워하지 말라 하나님이 저기 있는 아이의 소리를 들으셨나니 ⑱일어나 아이를 일으켜 네 손으로 붙들라 그가 큰 민족을 이루게 하리라 하시니라 ⑲하나님이 하갈의 눈을 밝히셨으므로 샘물을 보고 가서 가죽부대에 물을 채워다가 그 아이에게 마시게 하였더라 ⑳하나님이 그 아이와 함께 계시매 그가 장성하여 광야에서 거주하며 활 쏘는 자가 되었더니 ㉑그가 바란 광야에 거주할 때에 그의 어머니가 그를 위하여 애굽 땅에서 아내를 얻어 주었더라.

<서론>

1) 구약에 나타난 불신앙과 신앙의 결과(히11장): 우리가 예수님을 영접한 이후에는 나의 주인이 예수님으로 변화되었다. 그래서 이제 나의 문제는 나의 문제가 아니고 주인인 예수님의 문제가 되었다. 우리는 유능한 선장이 바람을 이용하여 항해하듯이 문제를 통해서 하나님의 큰 은혜를 누려야 한다. 그런데 이렇게 하지 못하기 때문에 불신앙하게 된다. 불신앙은 가장 큰 죄이다. 이스라엘 백성도 마찬가지였다. 그래서 불신앙한 자들은 광야에서 모두 죽게 된 것이다. 우리는 불신앙하지 않기 위해서 성령 충만을 받아야 한다.

2) 신약에 나타난 불신앙과 그 결과: 이스라엘 백성들은 불신앙의 결과 2천 년 동안 전 세계로 흩어졌다. 우리 성도들은 절대로 불신앙하면 아니 된다. 교단에서 하는 일들 중에는 우리의 생각과 다르게 진행될 수 있다. 그렇다고 해서 이 일 때문에 불신앙하면 안 된다. 우리는 하나님의 역사를 믿고 복음 속에서 복음운동만 하면 된다.

3) 지금도 하나님의 역사가 나타나지 않는 이유 : 불신앙하기 때문이다. 하나님은 아브라함이 100세 되던 해에 아들 이삭을 주었다. 아브라함은 처음에는 이를 믿지 못하였다. 인간적인 방법으로는 아들을 낳을 수 없는 시기였기 때문이다. 그래서 아브라함은 불신앙을 하여 사라의 몸종 하갈을 통해서 이스마엘을 낳았다. 이것이 엄청난 결과를 초래하였다. 지금까지도 이스라엘과 중동 국가들의 깊은 불신과 전쟁의 씨앗이 되고 있다. 우리 집안도 마찬가지이다. 같은 부모에게 태어났는데, 서로 다르다. 우리가 복음을 모른다면, 전도를 이해할 수가 없다.

아브라함과 이스마엘의 영원한 후회의 시작(21:9-11)

싸움. 아브라함의 후손들과 이스마엘의 후손들 간에 지금도 싸움이 지속되고 있다.

갈등의 시작이다.

고민거리의 시작이다.

분열의 시작이다. 모든 문제가 이때부터 시작되었다.

하나님은 그 뜻을 언약의 백성과 이루신다(21:12-13).

언약의 중요성. 언약, 즉 피의 언약(그리스도)을 전달하는 것이 가장 중요한 하나님의 뜻이다. 사40:8/풀은 마르고 꽃은 시들지만 하나님의 말씀은 영원하다. 출3:14-15/「하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라. 하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 너희 조상의 하나님 여호와 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님께서 나를 너희에게 보내셨다 하라 이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 칭호니라」 이스라엘 백성들이 ‘하나님이 누구랴?’라고 질문하면 이렇게 대답하라고 하시면서 하나님이 모세에게 주신 말씀이다. 하나님은 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이시다. 이 말은 우리 각자의 하나님이란 의미이다. 모든 자의 아버지란 의미이다. 사22:22-23/「내가 또 다윗의 집의 열쇠를 그의 어깨에 두리니 그가 열면 닫을 자가 없겠고 닫으면 열 자가 없으리라. 못이 단단한 곳에 박힘 같이 그를 견고하게 하리니 그가 그의 아버지 집에 영광의 보좌가 될 것이요」, 전12:11/「지혜자들의 말씀들은 찌르는 채찍들 같고 회중의 스승들의 말씀들은 잘 박힌 못 같으니 다 한 목자가 주신 바이니라」 잘 박힌 못처럼 하나님의 언약의 우리의 마음속에 박혀야 한다. 하나님의 말씀을 잘 박힌 못처럼 우리 마음과 생각 속에 박아 두어야 한다.

언약 백성의 중요성. 아브라함의 성공과 실패는 하나님의 언약을 믿고 믿지 않고의 차이였다. 하나님의 언약을 믿을 때는 성공하였지만, 믿지 않을 때는 실패하였다.

불신앙의 백성(창21:12-13). 하나님은 불신앙하는 자를 사용하지 않으신다. 하나님은 믿는 자를 사용하신다.

성경은 복음을 지속적으로 강조하고 있다.

복음의 중요성을 강조한 하나님의 말씀. (i) 생명, (ii) 씨, (iii) 언약 등은 성경에 자주 언급된다. 이것은 모두가 복음과 관련되어 있다. 즉 복음의 중요성을 언급한 말들이다. 지금은 모든 것을 가진 시대가 되었다. 그런데 영적 문제는 더욱 심각해지고 있다. 너무 좋은 환경 때문에 영적 문제가 오고, 이로 인해 복음이 더욱 중요해지고, 필요해지고 있는 시대가 되었다. 그래서 우리는 항상 기도해야 한다. 영원한 언약의 주인공은 예수 그리스도이시다. 그리스도는 죄 문제, 사단문제, 지옥의 문제를 해결하신 분이다. 하나님은 우리에게 우리의 문제를 뛰어넘을 수 있는 힘을 주신다. 요즘 젊은 부모들은 아이가 울면 난리가 난다. 그래서 아이들이 더욱 더 부모의 말에 순종하지 않는 것 같다. 그런데 과거의 부모는 아이가 울어도 내버려 두었다. 그러면 아이들도 울다가 생각을 하게 되고, 울어도 아니 된다는 생각을 갖게 된다. 그러면서 무엇이 중요하고 어떻게 해야 하는가를 생각하게 된다.

우리는 항상 영원한 하나님의 언약을 붙잡아야 한다. 복음의 능력을 믿어야 한다. 하나님은 복음을 통해 모든 것을 회복시킬 실 것이다. 복음의 내용은 구약에서는 피, 신약에서는 십자가를 말하고 있다. 지난 주 나는 몸이 좋지 않았지만, 하나님이 나를 분주하게 만들어 몸 아픈 것을 완전히 망각하게 만들고 새로운 힘을 주셨다.

불신앙을 버릴 때 하나님의 능력의 역사가 나타난다(21:14-21)

환경/우리는 환경 때문에 실패하면 아니 된다. 우리는 환경을 초월하는 하나님의 역사를 보아야 한다.

조건/우리는 하나님이 우리에게 조건을 주신 이유를 발견해야 한다. 그러면 하나님의 역사를 경험할 것이다.

사람의 인정/이것 때문에 시험에 들게 된다.

시험/우리는 이 땅에 사는 동안에는 이런 저런 시험에 직면하게 된다. 이 시험에는 하나님의 뜻이 숨겨져 있다. 이 뜻을 발견해야 한다.

여론/여론 때문에 복음적인 생각을 하지 못한다. 이 여론을 극복하고 하나님의 계획을 보아야 한다.

욕심/욕심 때문에 하나님의 계획을 보지 못한다. 상기의 것들에 빠진다면 하나님의 역사를 경험할 수 없다. 죄, 불신앙이 있다면 하나님의 절대로 역사하지 않으신다. 성경은 약속의 종교이다. 이 약속을 반드시 믿어야 한다. 하나님의 역사를 누리기 위해서는 하나님을 믿어야 한다. 불신앙한다면 하나님의 능력을 절대로 누릴 수가 없다. 우리는 약속에 대한 믿음을 가지고 있어야 한다. 그래야 그 약속의 응답을 누릴 수 있다. 불신앙하는 집안의 장손들의 모습을 보면서 나는 불신앙이 너무 무서운 것임을 깨달았다. 불신앙하는 자들이 하나님 앞에 헌신하는 것, 헌금을 드리는 것은 중요하지 않다. 이런 것들은 아무런 의미가 없다. 선행을 통해서 우리가 구원받을 수 없다. 선행을 하는 것이 하나님의 응답을 받을 수 있는 조건이 아니다. 우리가 정성을 드린다고 해서 하나님의 응답하시는 것이 아니다. 우리 하나님은 약속의 하나님이다. 약속이 없는 신앙은 신앙이 아닌 것이다. 우리는 하나님의 약속을 붙잡아야 한다. 그래서 성경을 신약, 구약이라고 하는 것이다.

제2부	신앙고백 이후의 참믿음 (막9:1-8)
2019.05.19.	조 선 구(믿음의 교회 담임목사)

<성경말씀 : 막9:1-8>

① 또 그들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 여기 서 있는 사람 중에는 죽기 전에 하나님의 나라가 권능으로 임하는 것을 볼 자들도 있느니라 하시니라 ②엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니 그들 앞에서 변형되사 ③그 옷이 광채가 나며 세상에서 빨래하는 자가 그렇게 희게 할 수 없을 만큼 매우 희어졌더라 ④이에 엘리야가 모세와 함께 그들에게 나타나 예수와 더불어 말하거늘 ⑤베드로가 예수께 고하되 랍비여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하사이다 하니 ⑥이는 그들이 몹시 무서워하므로 그가 무슨 말을 할지 알지 못함이더라 ⑦마침 구름이 와서 그들을 덮으며 구름 속에서 소리가 나되 이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 그의 말을 들으라 하는지라 ⑧문득 둘러보니 아무도 보이지 아니하고 오직 예수와 자기들뿐이었더라.

<서론>

우리 인생에는 문제가 있고, 또한 선택을 해야 할 때가 있다. 그런데 선택을 잘못해서 혼란을 겪을 때도 있다. 베드로도 예수님을 부인한 적도 있지만, 예수님은 그를 포기 하지 않고 찾아오셔서 그에게 미션을 맡겼다. (1) 오늘 세례를 받는 성도들은 세례를 통해서 하나님의 선택을 확약하는 것이다. (2) 세례는 또한 ‘씻다’는 의미도 있다. 예수님은 우리의 모든 죄를 담당하였다. 이제 우리는 하나님의 은혜로 모든 죄에서 씻김을 받았다. 우리는 모든 죄는 이제 해방 되었다. 우리의 가장 큰 죄는 불신앙이다. 하나님은 우리 속에 있는 불신앙을 하나씩 제거하고 계신다. 하나님은 우리에게 모든 족속을 맡기셨다. 그래서 모든 족속을 감당할 그릇으로 우리를 만드시기 위해서 문제를 주신다. (3) 또한 세례는 우리가 하나님의 이름으로 성령의 충만함을 입으라는 의미다. 우리는 하나님의 역사를 경험해야 한다. 하나님의 역사를 경험하는 방법 중 하나가 바로 성령의 충만을 받는 것이다. (4) 다른 의미는 베드로가 예수님의 죽으심을 고백한 후 예수님은 자신의 십자가 죽음을 예언하였다. 왜 예수님이 십자가에 죽으셔야 하는가? 우리의 모든 죄를 해결하시기 위해서 예수님은 십자가에서 죽으셔야 한다. 우리의 과거, 현재, 미래의 모든 죄를 해결하기 위해서 십자가에서 죽으셔야 하는데, 베드로가 이를 알지 못하였다. 그래서 예수님이 베드로를 향해 사단아 뒤로 물러나라고 하였다. 예수님의 죽으심과 부활하심으로 사단의 권세를 꺾으신 것이다.

이 사건 이후 예수님은 베드로, 야고보와 요한을 데리고 높은 산(변화산)으로 가셨다. 베드로는 변화산에서 ‘엘리야가 모세와 더불어 그들에게 나타나서 예수님과 말씀 나누는 것’을 목격한다. 이 때 베드로는 여기에 ‘초막을 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하겠다.’고 하였다. 여기서 모세는 율법을 의미하고, 엘리야는 능력을 의미한다. 하지만 모세와 엘리야는 예수님과는 비교할 수 없는 자이다. 그런데 베드로는 이 두 사람을 예수님과 같은 반열위에 올려놓았다. 그래서 세 사람을 위해 초막 셋을 짓겠다고 한 것이다. 요즘에 언론에서 석탄일에 보여준 자한당 황교완 대표의 행동에 대해서 비판을 하고 있다. 황 대표가 석탄일에 절에 가서 절을 하지 않았다고 비판하고 있다. 사람들은 장로인 김영삼 전대통령, 이명박 대통령도 절을 했는데, 황 대표는 절을 하지 않는다고 비판한다. 그런데 황 대표는 전도사이기 때문에 절을 할 수는 사람이었다. 그리고 석가와 예수님은 비교불가한 사람이다. 변화산에 모세, 엘리야, 예수님 세분이 모였지만, 결국에는 예수님 한 분만 남았다. 우리의 영적 문제는 율법으로 신비주의로 해결할 수 없다. 모세와 엘리야는 출애굽 사건을 완성하고 엄청난 영적 전쟁에서 승리한 능력 있는 사람들이지만, 우리의 문제를 해결할 수 있는 사람은 아니다. 오직 예수 그리스도만으로 우리가 구원받을 수 있고, 그분의 이름으로만 흑암권세가 무너진다. 우리는 율법주의와 신비주의의 장단점을 알아야 한다.

율법주의 장점: 내가 율법을 지키면 사람들은 나를 규모가 정확하고 신실한 사람으로 여긴다는 점이다. 율법은 하나님의 말씀에서 나왔기 때문에 인생의 지침서로는 적격이다. 이스라엘 백성들은 어릴 적부터 율법을 듣고 자라서, 이 세상에서 성공할 수밖에 없는 규모를 갖춘 것이다. 그런데 이 율법으로는 인생문제를 해결할 수가 없다. 죄의 문제를 해결할 수가 없다. 율법주의자들은 철저하게 율법을 지켜야 한다고 믿고 있다. 그렇기 때문에 율법을 아니 지키면 정죄를 한다. 우리는 하나님의 말씀을 모두 다 준수할 수는 없다. 말씀을 가지고 있을지라도 지키지 못한다. 우리가 율법을 지키지 못한다 해도 하나님은 우리와 함께하시며, 우리의 모든 것을 인도하신다. 우리가 율법을 지켜야 구원받는다고 한다면, 이것은 문제이다. 우리는 연약하기 때문에 넘어질 수 있다. 그런데 넘어져도 복음으로 일어나면 된다.

신비주의자의 장점: 신비주의자들은 너무 착하고 열심을 낸다. 이 사람들은 영적으로 이상한 경험을 한다고 한다. 성도들은 이런 영적 경험을 한 자들을 또한 좋아한다. 어떤 사람들은 방언을 하기도 한다. 그런데 방언에 사로잡혀서 합리적인 판단을 하지 못한다. 그 결과 주변사람들과 마찰을 일으키기도 한다. 이들은 말씀의 은혜보다는 표적, 기적, 이적 등을 중요하게 생각한다. 그 결과 복음의 맛을 알지 못한다. 어제 우리 가문에 결혼예식이 있었다. 우리 가족들 중에 믿지 않는 자가 있어서 그 분에게 복음을 전하였다. 그 복음을 듣고 불신자인 집안 형님이 예수님을 영접하였다. 하지만 신비주의자인 누님은 너무 화가 나서 밖으로 나가버렸다고 한다. 왜냐하면 말씀을 듣고 예수님을 영접한다고 구원받을 수 있다고 믿지 못하고 있기 때문이다. 우리는 예수님을 영접하면 하나님의 자녀가 되고, 예수이름의 권세를 누릴 수 있다. 예수 이름을 통해 사단이 꺾이고 흑암이 무너진다. 우리는 하나님의 말씀대로 믿어야 한다. 신비주의자들은 체험을 중요하게 생각하기 때문에 말씀을 믿는 것이 아니라 자신의 경험을 더욱 중요하게 생각한다. 이것이 신비주의의 문제점이다.

복음의 문제점: 복음에는 전혀 문제가 없다. 복음은 모든 문제의 해결자이다. 복음을 가진 우리 자신에게 문제가 있다. 우리는 복음을 가졌지만, 약점을 가지고 있다. 규모도 없고, 율법을 잘 지키지도 못한다. 하나님은 율법에 젖어있는 야곱을 얍복강 가에서 완전히 복음으로 꺾으셨다. 예수 믿는 우리는 다른 사람들과는 차별화된 모습을 보여주어야 한다. 요셉처럼 다른 사람들에게 하나님이 함께하는 모습을 보여주어야 한다.

오늘 본문에서 예수님은 잘못 깨달은 베드로에게 찾아오셔서, 큰 약속을 주셨다. 그 약속은 바로 우리의 현장에 하나님 나라가 임하는 것이다. 하나님의 나라가 임하는 방법은 약속의 말씀을 붙잡을 때, 성령 충만을 받을 대이다. 이 성령 충만을 받고 난 후 베드로는 완전히 변화되었다.

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