제1부	그리스도인의 확신 (요일5:9-15)
2017.02.12.	조 선 구(믿음의 교회 담임목사)

<성경말씀 : 요일5:9-15>

[9]만일 우리가 사람들의 증언을 받을진대 하나님의 증거는 더욱 크도다 하나님의 증거는 이것이니 그의 아들에 대하여 증언하신 것이니라, [10]하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 대하여 증언하신 증거를 믿지 아니하였음이라 [11]또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라 [12]아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라 [13]내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓰는 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라 [14]그를 향하여 우리가 가진 바 담대함이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라 [15]우리가 무엇이든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉 우리가 그에게 구한 그것을 얻은 줄을 또한 아느니라.

<서론>

□ 확신을 통해서 행동이 나오고, 순종이 가능하기 때문에 확신이 중요하다. 신자에게 하나님이 주신 것 중 중요한 것이 기도이다. 하나님은 나이 먹은 모세를 들어서 하나님의 일꾼으로 사용하였다. 젊은이를 사용할 수도 있었는데, 하나님은 모세를 선택하였다. 왜 그럴까? 젊은 사람들은 이유가 많고. 먹고 사는 문제 때문에 하나님과 방향 맞추는 것이 쉽지 않을 것이다. 하지만 모세는 하나님과 방향이 맞았다. 그래서 하나님이 그를 사용한 것이다. 많은 종교단체들이 명상을 많이 한다. 명상은 생각을 멈추는 것이다. 생각은 24시간 지속적으로 돌아간다. 어떤 사람은 이런 생각을 멈추려고 여행을 하기도 한다. 프리메이슨, 뉴에이지 단체들은 매일 시간을 정해두고 명상을 한다. 이렇게 하는데 이들은 엄청난 영적인 힘을 얻고 있다. 그런데 기독교는 이러한 것이 없다. 아랍사람, 유대인들은 해가 지는 시점(저녁이 시작되는 시점)에 예배를 드리면서 하나님을 생각한다. 이렇게 하기 때문에 이들은 엄청난 영적인 힘을 얻는다. 우리는 우리 아이들에게 기도하는 법을 가르쳐야 한다. 기도는 감사하는 것에서부터 시작된다.

기도는 감사하는 것에서 출발한다(단6:10).

◾ 우리가 염려한다면 성령은 역사할 수가 없다. 항상 불평하는데 성령은 역사할 수가 없다. 우리 기독교인들은 아무런 생각 없이 산다. 24시간 감사할 수 있다면 우리는 엄청난 하나님의 역사를 체험할 수 있다. 그런데 24시간 생각할 수 없기 때문에 하루에 1시간만이라도 하나님을 생각하는 시간을 가져야 한다. 우리의 질병, 문제를 잊는 시간을 가져야 한다. 다니엘은 하루에 3번씩 기도하는 시간을 가졌다. 이렇게 함으로써 다니엘은 엄청난 하나님의 역사를 경험했다. 우리는 긴급한 일이 발생하면 준비도 하지 않은 채 그 일에 뛰어든다. 이렇게 하니까 실패한다.

기도는 말씀의 흐름을 보는 것에서 출발한다.

◾ 하나님은 우리에게 복음을 주셨는데, 이 복음이 너무 소중하다. 이 복음을 우리를 구원하시는 하나님의 말씀이다. 우리가 구원의 가치를 알면 감사가 나올 수밖에 없다. 우리는 구원을 말씀을 통해서 지속적으로 확인해야 한다.

우리는 하나님께 집중하는 시간을 가져야 한다.

◾ 하나님은 믿는 자들을 산으로 보내셨다. 이것은 하나님께 집중하는 시간을 가지라는 말이다. 성령이 역사하는 시간을 집중적으로 가지라는 말이다.

이렇게 되면 내 앞의 사건, 문제의 답이 보인다. 이런 답을 통해서 우리는 치유가 된다.

모세는 세상적인 일과 영적인 일간의 균형을 유지하기 있었기 때문에 하나님이 쓰신 것이다. 하나님은 우리의 체질을 바꾸시려고 문제와 질병을 주시기도 한다.

◾ 상기의 5가지가 기도의 삶이다. 학생이 공부하는 습관이 되어야 공부를 잘하는 것처럼 위의 것에 대한 기도의 습관이 되어야 한다. 깊은 호흡을 하란 것도 생각을 멈추고 하나님만 바라보기 위해서이다. 확신은 행동을 유발한다. 성도는 몇 가지의 확신을 가져야 한다. 왜냐하면 의심을 하거나 확실히 믿지 못하면 사단의 공격을 받게 된다.

우리는 구원의 확신을 가져야 한다.

◾ 이 확신이 없으면 모든 일에 흔들린다. 그 어떤 일도 이 확신이 없으면 소용이 없다. 하나님은 우리를 세상에서 부르시고, 그 후에는 다시 세상으로 보내셨다. 롬8:2/“이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라.” 고전3:16/“너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐.” 하나님의 성령이 우리 안에 거하신다. 하나님은 우리를 성전으로 만드셨다. 우리를 성전으로 만드시려고 구약시대에는 성막을 만드시고, 신약시대에는 성전을 건축한 것이다. 요14:26/“보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라.” 내 이름으로 보내실 성령이라고 언급하고 있다. 예수 이름 부를 때 천사가 동원되고, 흑암이 무너진다. 하나님이 주시는 평안은 세상이 주는 평안과는 다르다. 하나님이 주시는 평안은 문제 앞에서도 즐거움을 준다. 세상이 주는 평안은 1주일 정도만 유지된다. 스데반은 돌을 맞아 죽는 순교의 자리에서도 얼굴이 천사와 같았다.

구원을 어떻게 받는가? 요1:12/영접하는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨다. 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받는다. 봉사하고 헌신해야만 구원받는 것이 아니다.

구원받으면 어떻게 되는가? 요5:24/우리를 사망에서 생명으로 옮기셨다. 그런데 우리 앞에 문제가 있다면, 하나님과의 방향을 맞추라는 말이다. 세상일과 영적 일 간의 균형을 맞추라는 것이다.

구원받은 자와 예수님과의 관계 – 목자와 양과의 관계이다. 하나님은 절대로 우리를 포기하지 않으신다. 하나님은 잃어버린 양을 기필코 찾으신다. 그래서 여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없다고 다윗이 고백한 것이다.

당신에게 증거가 있는가? 요일5:11-12/“또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라. 아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라.” 우리가 어떤 것을 체험했다면 그것을 과신하지 말라. 체험하는 것은 믿음의 대상이 아니다. 하나님을 아는 것이 믿음이 아니다. 말씀에 순종할 수 있는 것이 믿음이다. 이스라엘 백성들이 말씀에 순종해서 홍해로 갔기 때문에 홍해가 갈라진 것이다. 아들(그리스도)이 있으면 생명이 있고, 아들이 없으면 생명이 없다. 요한은 생명이 예수님 안에 있다고 설명하고 있다(요1장). 본 5장에는 아들이 있는 사람은 생명이 있다고 말한다. 계시록은 우리가 예수님과 어려운 시대에 영원히 왕 노릇한다는 것이다.

동행의 확신

성도 개인 = 교회. 하나님은 성도를 절대로 포기하지 않으신다. 하나님은 성도 개인을 완전히 책임지신다. 건물도 교회이고, 우리 자신도 교회이며, 믿는 성도가 있는 곳은 교회이다. 하나님은 이 교회를 매우 사랑한다. 일곱별, 일곱 금 촛대 사이를 다니시면서 교회를 사랑하신다. 하나님은 우리 가정, 직장을 절대로 포기하지 않으신다.

꼭 기억할 것. 잠3:5-6/“너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라. 너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라.” 하나님은 우리를 말씀으로 인도하신다. 그래서 우리는 현장에서 기도수첩을 하면서 말씀의 인도를 받아야 한다. 하나님은 처음부터 말씀으로 우리를 인도하였다. 하나님은 처음에 레위지파 사람을 이스라엘 각 지파로 파송하였다. 왜냐하면 하나님의 말씀으로 이스라엘을 인도하셨기 때문이다. 그런데 이스라엘 백성들이 말씀을 무시하고 왕을 요구하였다. 말씀의 인도를 받는 것은 불신자와 신자를 구별하는 중요한 경계이다. 지금은 우리가 현장의 레위지파 역할을 하고 있다. 지금 우리 신자들은 이 직분을 놓치고 있다. 성경은 우리에게 ‘왕 같은 제사장’이라고 말하고 있다. 만인 제사장설을 말한다. 구약시대에는 왕을 주시기 전에 사사를 먼저 주셨다. 그런데 이스라엘 백성들이 왕을 요구하였기 때문에 왕을 주셨지만, 왕이 중요한 것이 아니라 선지자가 중요한 것이다. 다윗은 선지자의 말을 잘 순종하였다. 하지만 사울은 그렇지 않았다. 즉 하나님의 말씀을 무시한 것이다.

기도응답의 확신.

◾ 기도는 하나님이 모두 들으시기 때문에 알게 모르게 응답된다.

계8:3-5/천사가 우리의 기도를 모두 하나님께로 나른다.

렘33:2-3/“일을 행하시는 여호와, 그것을 만들며 성취하시는 여호와, 그의 이름을 여호와라 하는 이가 이와 같이 이르시도다. 너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 은밀한 일을 네게 보이리라.” 우리에게 질병을 주신 분도 하나님, 이것을 치유하시는 분도 하나님이시다. 문제 속에 하나님의 큰 숨은 계획이 있다. 그래서 우리는 문제 앞에서 해결보다는 해답을 먼저 보게 된다. 그후 시간표에 따라서 하나님의 응답이 일어난다.

사죄의 확신.

◾ 어떤 죄라도 진정으로 깨닫고 그 죄에서 떠나면 사랑의 주님은 그 죄를 완전히 용서하신다.

시66:18/“내가 나의 마음에 죄악을 품었더라면 주께서 듣지 아니하시리라.” 다윗이 응답받은 방법은 항상 감사하고 하나님의 말씀을 묵상한 것이다.

요일1:9/“만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요.” 성경에는 정의와 공평이 항상 함께 있다. 죄를 지었다면 벌을 받아야 하지만, 그럼에도 불구하고 그 사람을 살리는 방법 또한 있어야 한다.

승리의 확신

핍박시대(초대교회, 로마시대)에 복음은 약해졌는가? 이 시대에 복음은 더욱 강하게 증거 되었다.

고전10:13/“사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라.”

결론

◾ 예수 이름. 이 이름을 부르면 성령이 역사하고, 이 이름을 부르면 응답받게 되어 있다. 기도하는 방법을 모르는 자들은 예수 이름만 불러도 된다. 예수 이름 부를 때 천사가 동원되고 성령이 역사하고 흑암은 무너지게 되어 있다.

제2부	행복의 목적 (신33:26-29)
2017.02.12.	조 선 구(믿음의 교회 담임목사)

<성경말씀: 신33:26-29>

[26]여수룬이여 하나님 같은 이가 없도다 그가 너를 도우시려고 하늘을 타고 궁창에서 위엄을 나타내시는도다 [27]원하신 하나님이 네 처소가 되시니 그의 영원하신 팔이 네 아래에 있도다 그가 네 앞에서 대적을 쫓으시며 멸하라 하시도다 [28]이스라엘이 안전히 거하며 야곱의 샘은 곡식과 새 포도주의 땅에 홀로 있나니 곧 그의 하늘이 이슬을 내리는 곳에로다 [29]이스라엘이여 너는 행복한 사람이로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구냐 그는 너를 돕는 방패시요 네 영광의 칼이시로다 네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다.

<서론>

◾ 신명기는 ‘행복의 목적’이 무엇인지를 설명하고 있다. 세상이 주는 행복은 진정한 행복일 수 없다. 세상 행복의 기준은 물질, 명예, 아름다움 등이다. 성경의 행복의 기준은 ‘하나님을 사랑하는 것’이다. 권력, 명예가 영원하지 않고, 경제가 우리의 모든 문제를 해결하는 것이 아니다. 모세5경은 모두 다섯 권인데, 물고기 모양으로 설명할 수 있다. 창세기, 출애굽기는 물고기의 머리, 민수기는 몸통, 신명기는 꼬리부분이다. 광야의 40년 중 레위기는 앞의 1년의 역사, 민수기는 중간 38년의 역사, 신명기는 뒤의 1년의 역사를 기록하고 있다. 신명기에는 모세가 후손들에게 남기는 3편의 설교를 담고 있다. 하나님은 광야에서 태어난 이스라엘의 2세대를 통해서 가나안을 정복하신다. 이 세대는 홍해의 역사, 요단의 역사를 보지 못하였지만 가나안을 정복하였다. 그런데 1세대는 홍해의 역사를 보았음에도 불신앙하였다. 우리 2세대들은 역사의 흐름을 보면서 믿음을 바로 세워야 한다. 요즘 시대는 교회가 어려운 시기가 아님에도 불구하고 현재 교회는 어려움에 직면해 있다. 이런 모습을 보면서 우리 2세대들은 믿음을 바로 세워야 한다. 우리는 하나님 없다고 하는 세상에서 하나님을 설명해야 하는 사람이다. 신명기 1~4장은 과거에 대한 회상, 5~28장은 율법에 대한 설명, 28~34장은 새 복음을 가지고 가나안에 들어가야 할 당위성을 설명하고 있다. 성경은 우리에게 그리스도를 이야기 하고 있고, 민수기는 말세를 당한 우리에게 본을 보여주기 위함이다. 성경의 기록 방식의 특이한 점은, 우리가 창세기에 갖는 궁금한 점을 창세기에서 설명하지 않고 신약에서 많이 설명한다.

오늘 모세 설교의 앞부분은 여자의 후손(창3:15)을 설명하고 있다.

◾ 여인의 후손은 복음이다. 아담의 범죄 후에 하나님은 아담에게 왜 죄를 범했는지를 묻지 않으셨다. 여자의 후손이란 복음이 창세기를 통해서 어떻게 흘러가고 있는가? 이 질문에 대한 답을 반드시 찾아야 한다. 하나님은 성령으로 우리를 인도하시는데, 우리가 알 수 있을 정도로 조금씩 인도하신다. 여인의 후손이란 복음의 흐름을 보자.

창조의 비밀.

◾ 하나님은 자신의 형상대로 우리를 창조하시고, 우리에게 땅에 충만하고, 땅을 정복하고 다스리라고 하였다. 하나님은 우리를 창조할 때 우리에게 생명을 주셨다, 이 생명의 비밀은 요1:4[그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라]에서 설명하고 있다. 이 생명은 빛이다. 요5:24/우리는 사망에서 생명으로 옮겨졌다. 요일5:11-13/아들이 있는 자에게는 생명이 있다. 그리스도를 아는 자는 이 생명 속에 있다는 말이다. 그리스도가 이 생명의 주관자로 우리와 함께하신다. 하나님은 만물을 다스리는 자로 우리를 부르셨다. 우리는 다스리는 왕권을 가진 자로 태어났다.

창3장 사건으로 타락이 우리 속에 들어왔다.

◾ 아담이 하나님과의 약속을 어김으로써 불신앙이 우리에게 들어왔다. 사단의 권세가 우리에게 들어온 것이다. 죄, 저주, 사망이 우리 속에 들어왔다. 하나님은 아담을 구원하시기 위해서 짐승을 잡아서 가죽옷을 지어 입히셨다. 이 가죽 옷은 바로 그리스도를 말하는 것이다. 창27장을 보면 에서가 이삭의 축복을 받기 위해 형인 에서를 속이는 장면이 나온다. 여기서 야곱이 저주를 받을까 두려워할 때 어머니 리브가는 “너의 저주는 내게로 돌리리니 내 말만 따르라”고 한다. 어머니 리브가는 그리스도의 언약을 이미 알고 있었다. 그리고 리브가는 그의 맏아들 에서의 좋은 의복을 가져다가 그의 작은 아들 야곱에게 입힌다. 그후 이삭은 “야곱이 입은 에서의 옷의 향취를 맡고 그에 축복하여 이르기를” 즉, 옷의 향취를 맡은 후(에서임을 확인한 후) 야곱에게 축복한다. 여기서 옷이 매우 중요하다. 이삭은 에서의 옷을 입은 야곱을 에서로 착각하였다. 옷 때문에 사람이 바뀐 것이다. 우리는 죄인이지만 거룩한 그리스도의 옷을 입었다.

가인과 아벨사건.

◾ 아벨은 하나님의 언약을 이어갈 사람인데, 가인이 아벨을 죽임으로써 언약의 대가 끊어졌다. 이때 하나님은 다른 씨를 주셨다고 하였다. 창4:25/“아담이 다시 자기 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인이 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며” 하나님은 셋이란 씨를 다시 주셨는데, 이 셋의 후손이 바로 노아이다. 히11:7/성경은 노아를 향해서 “세상을 정죄하고 믿음을 따르는 의의 상속자”라고 표현하고 있다. 하나님은 이렇게 여인의 후손의 흐름을 이어가신다. 하지만 사단은 이 흐름이 끊어지도록 방해한다. 하나님은 언약 가진 성도를 절대로 포기하지 않으신다. 신앙생활은 쉽고 멋있는 것이다. 어려운 것이 아니다.

바벨탑사건.

◾ 사람들은 자기 이름을 내고 온 지면에서 흩어짐을 면하기 위하여 바벨탑을 쌓았다. 하지만 하나님은 세상 사람들을 완전히 흩어버렸다. 세상 사람들은 항상 바벨탑을 쌓고 있다. 지식의 바벨탑, 재물의 바벨탑 등을 쌓고 있다. 하나님이 사람들을 흩어진 것은 ‘분리’를 의미한다. 또한 하나님은 흩어진 자들 중에서 중요한 자들을 ‘부르신’다. 부르는 것을 소명, 보내는 것을 사명이라고 한다. 하나님은 항상 믿는 자들을 흩으시고 부르시는 일을 반복적으로 하신다. 이것은 죽어가는 세상을 살리라는 말이다. 이 대표적인 인물로 아브라함을 불렀다. 하나님은 아브라함에게 엄청난 축복을 주셨다. 율법을 지켜서 하나님의 복을 받고 구원받는 것이 아니다. 노아는 하나님의 은혜를 입어서 구원받았다. 우리 모두는 하나님의 선택을 받았기 때문에 이 자리에서 예배를 드리고 있는 것이다. 이것이 바로 언약의 흐름이다.

출애굽-어린양의 피를 바를 때 엄청난 저주가 끝남(출3:18). 이것은 구원을 의미한다. 신약에서는 누구든지 주의 이름을 부르면 구원을 받는다고 한다.

출애굽기는 구원의 여정이 매우 중요하다는 것을 설명하고 있다. 우리 현장의 문제는 어떤 짓을 해도 끝나지 않는다. 그리스도란 피의 비밀을 깨달아야 우리의 모든 문제가 해결된다. 이것이 구원이다. 하나님은 우리를 너무 사랑하신다. 그래서 예수님의 십자가 사건으로 우리를 구원하였다. 엄청난 출애굽의 역사를 통과한 것이 바로 구원이다. 그런데 사람들은 ‘왜 내가 구원받아야 하는가?’라고 질문한다.

하나님은 죄를 알게 하기 위해서 율법을 주셨다. 율법은 2가지의 속성을 가진다. 먼저는 나를 보호하는 속성과 벌하는 속성을 가지고 있다. 죄를 범하면 반드시 그 대가가 있고, 사단이 우리의 생각을 지배한다. 그런데 예수님은 우리를 죄와 사단에게서 완전히 해방시키셨다.

죄는 성막 안에서만 용서되었다. 성막은 그리스도를 의미한다. 성막 안에서는 짐승을 잡아서 피를 뿌리는데, 이 피가 바로 그리스도를 의미한다. 이 피를 뿌리는 자는 바로 제사장인데, 이 제사장이 바로 그리스도를 의미한다. 성막은 정해진 장소에만 있어야 한다. 그곳이 바로 모리아 산(= 갈보리 산)이다. 그런데 예수님은 이 성전이 모두 무너지고 3일 만에 다시 지을 것이라고 하였다. 이 성전은 바로 그리스도를 의미하는 것이다. 그리스도가 오신 후에는 이 성전이 필요 없게 되었다. 이 성전은 이제 예배당이다. 예수님이 성령으로 오신 후에는 우리 자신이 성전이 되었다(고전3:16). 성전에는 항상 2가지가 있는데, 성전에서 짐승을 잡고, 또한 지성소에 들어갈 때에는 내가 죽어야 하는 것처럼 예수님이 죽어야 내가 구원받고, 세상에서는 내가 죽어야 예수님이 주인이 되어 나를 인도하신다. 이것을 롬12장에서 설명하고 있다. 즉, 우리 몸을 하나님이 기뻐하는 거룩한 제사로 드려야 한다.

새 언약이신 그리스도

과거를 추억해라(신1-4장). 어린양의 피를 발랐을 때 애굽의 재앙에서 벗어난 것을 기억하란 말이다. 즉, 신4:10/여호와 하나님을 경외하는 것을 가르치라는 말이다.

현재의 율법에 순종을 하라는 것이다. 신:5장-28장의 부분이다. 신10:12-17/하나님이 요구하시는 것이 있는데, 이것은 하나님을 사랑해야 한다. 하나님을 사랑하는지를 점검하기 위해서 하나님은 아브라함에게 아들인 이삭을 바치라고 하였다. 하나님에 대한 사랑을 점검하기 위해서 이웃을 사랑하라고 하시고, 원수를 사랑하라고 하였다.

미래의 축복을 선택해야 한다. 선택은 내가 하는 것이다. 선택하는 것은 항상 어렵다. 그래서 우리는 하나님이 나와 함께하는 비밀을 묵상해야 한다. 하나님의 사랑일 깊이 누려야 한다. 하나님은 문제로, 질병으로 우리를 죽이기 위해 나를 부르신 것이 아니다. 모든 민족에게 하나님을 설명하기 위해서 나를 부른 것이다. 성경의 주제는 사랑이다. 그리스도의 궁극적인 목표는 사랑인 것이다. 29-34장/행복은 그리스도라고 말한다. 구원의 역사를 항상 기억해야 한다. 하나님의 말씀을 내 마음에 두어야 한다. 복음 안에 있는 사람은 절대로 죽지 않는다. 사명이 있는 사람은 절대로 죽지 않는다. 우리는 우리를 미워하는 자들을 넘어서야 한다.

결론

◾ 신30:19-20/“내가 오늘 하늘과 땅을 불러 너희에게 증거를 삼노라 내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고, 네 하나님 여호와를 사랑하고 그의 말씀을 청종하며 또 그를 의지하라 그는 네 생명이시요 네 장수이시니 여호와께서 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 주리라고 맹세하신 땅에 네가 거주하리라.”

믿음의 교회 방송국(http://faith21c.com)

• 총  국  장 : 조선구 목사(jccsg@hanmail.net)

• 실무국장 : 김종완 집사(jcloveme1@paran.com)

□ 메시지정리 : 허광욱 장로(heokwanguk@naver.com)