제1부	구원이란 무엇인가?(엡2:1-7)
2013. 03.04	조 선 구(믿음의 교회 담임목사)

<서론>

❏ 구원이란 ‘급히 건져 내다’라는 의미이다. 죄악과 사단의 손에서, 세상 풍속에서 급히 건져내는 것이 구원이다. 우리는 건져내는 것에만 그치는 것이 아니라 그 후에는 하나님이 우리와 함께하시는 것이 구원이다. 창조주 하나님이 나와 함께하는 것이 구원이고, 내가 하나님의 자녀가 되는 것이 구원이다.

￭ 그런데 현장에서 있는 성도들을 보면 그들은 하나님이 수준을 나의 수준만큼만 생각한다. 즉 내가 체험한 만큼만 하나님의 능력을 생각한다. 하나님은 모세가 생각한 만큼의 능력만 있는 하나님이 아니시다. 빌1:6절에 보면 하나님은 그리스도 예수의 날까지 지속적으로 우리를 이루어 가실 것이다. 나의 한계와 수준에 하나님을 가두어 두는 것이 더 큰 우상이다. 그래서 신비주의는 엄청난 불신앙이고 우상숭배이다.

￭ 또한 어떤 신자들은 하나님을 나의 가정 수준으로 생각한다. 사라는 하나님이 함께하는 남편 아브라함을 주(主)라고 고백하였다. 왜냐하면 하나님이 아브라함과 함께하는 것을 보았기 때문이다. 우리 아내를 사랑하라고 하였고, 말안듣는 우리 자녀를 하나님이 주신 기업으로 보라고 성경은 기록하고 있다. 이 말의 의미는 그들의 가치를 제대로 보라는 말이다. 이들은 하나님이 함께하시는 자들이다.

￭ 어떤 사람은 교회 수준으로 하나님을 판단한다. 행1:1-11에서 초대교회가 가치 없는 교회처럼 보였지만, 이 교회를 통하여 로마가 정복당하였다. 이 교회에 하나님이 역사하니 엄청난 일들이 일어났다. 우리는 우리의 생각을 바꾸지 않으면 우리가 믿는 하나님의 수준도 그 정도밖에 안 된다.

￭ 우리의 경제 수준에 따라 하나님을 판단한다. 전문가들은 지금 세계 경제가 어렵다고 한다. 성경을 보면, 하나님의 계획을 성취할 때에는 항상 숨은 경제가 있었다. 바울 사역을 위하여 많은 사람들이 경제적 후원을 하였다. 하나님은 전도와 선교, 후대를 위한 경제를 숨겨두셨다. 우리는 이 경제의 축복 속으로 들어가야 한다.

￭ 우리는 우리의 응답 수준에서 하나님의 능력을 판단한다. 우리는 걱정하지 말고 진정한 하나님의 계획과 뜻이 무엇인가를 판단해보아야 한다. 우리는 우리의 수준에 따라 하나님을 판단한다. 세상에 필요 없는 것이 없고 필요 없는 사람이 없다. 모든 것에는 하나님의 목적과 계획이 있다. 이것을 알아야 우리는 구원이란 말의 의미를 제대로 이해할 수 있다. 앤 설리반이 헬렌 켈러를 제대로 보았기 때문에 우리는 헬렌 켈러라는 위대한 인물을 만날 수 있었다.

구원이란 세 가지 문제가 해결된 것을 말한다.

과거 문제 해결이다. 우리의 과거 문제는 완전히 해결되었다. 이제는 당당해야 한다.

현재문제도 해결되었다. 우리의 운명, 사주, 팔자는 완전히 해결되었다.

하나님은 우리의 미래문제도 해결하였다. 하나님은 성령으로 우리와 함께하시기 때문에 매사에 우리는 성령 인도받으면 된다. 개인에 따라 성령 인도받는 방법이 서로 다르다. 어떤 사람은 문제로 인도받기도 하고, 어떤 사람은 축복 속으로 인도받기도 한다. 하지만 이 두 가지 방법 모두 성령의 인도이다. 응답 속으로 인도받는 것만이 반드시 성령의 인도인 것은 아니다. 바울은 성령인도라면 고난 속으로도 들어갔다.

구원은 우리의 근본문제가 해결된 것이다.

엡2:1. 우리의 근본문제는 죄 문제이다. 하나님은 허물과 죄로 죽었던 우리를 살리셨다. 여기서 허물과 죄는 원죄, 자범죄, 조상으로부터 온 죄 문제를 말한다. 이 문제들을 하나님이 해결하신 것이다.

엡2:2-3. 이 땅의 모든 문제의 근원자인 사단의 문제를 완전히 해결하신 분이 그리스도이시다. 하나님은 우리를 마귀의 손에서 구원하신 것이다.

엡2:6. 하나님은 우리의 미래(천국)를 이미 모두 보장하셨다. 우리는 천국 가기 전에 천국에서 삶을 이 땅에서 살아야 한다. 하나님은 우리를 하나님의 나라로 삼으셨다. 하나님이 우리 집에 함께하신다. 세상의 대통령이 우리 집에 와도 엄청난 일들이 일어나는데, 만유의 주재이신 하나님이 우리 집에 임하시는데 어떤 일이 일어날까? 질병이 우리를 건드릴 수 없다. 죽음도 우리를 넘어뜨릴 수 없는 것이다.

유일한 길과 그 이유

베드로는 ‘다른 이로써는 구원을 얻을 수 없다’고 하였다. 말씀(성경)이 이것을 증거하고 있다. 하나님은 사기꾼인 야곱을 들어서 ‘이스라엘’로 바꾸셨다. 이것을 박영선 목사는 ‘하나님의 열심’이라고 표현하였다. 우리는 진정한 하나님의 능력을 체험하여야 한다. 전능하신 하나님의 능력을 실질적으로 체험하여야 한다. 모세가 자신의 수준에서 하나님을 믿었을 때는 하나님의 능력을 체험하지 못하였다. 진정한 하나님의 능력을 알게 되었을 때 모세는 엄청난 역사를 이루었다. 현존하시는 하나님의 능력을 알게 되었을 때 모세는 바로 앞에 가서 출애굽의 역사를 이루었다.

말씀을 붙잡은 믿음 가진 사람들이 또한 증거이다. 원래 장로회는 장로들 중심으로 교회를 운영하는 교단인데, 장로는 교회 운영만을 하는 장로(경제적 후원만 하는 장로)를 말하는 것이 아니다. 장로는 현장에서 불신자들에게 하나님의 살아계심을 보여주고, 말씀운동을 하는 장로를 말하는 것이다.

엡2:7에서 하나님은 우리에게 오는 여러 세대에 증거를 주시겠다고 말씀하시고 있다.

적용

영접이란 말은 내 안에 그리스도를 주인으로 모신다는 말이다. 성령이 내 안에 내주하신다는 말이다.

성령의 내주를 누리는 것이 기도이다.

기도할 때부터 성령이 우리를 인도하신다.

성령이 역사하시면 우리가 말씀을 깨달을 것이다. 하나님은 우리를 말씀으로 인도하실 것이다.

이때부터는 말씀 붙잡고 순종하기만 하면 기적이 일어난다.

결론

내가 기도하니까 하나님이 역사하시는 것이 아니라 우리가 성삼위 하나님의 수준으로 들어가는 것이 기도이다.

하나님은 우리에게 성삼위 하나님의 이름을 사용할 수 있는 자격을 주셨다.

하나님은 지금도 말씀으로 우리에게 역사하신다.

그래서 응답 중에 응답은 하나님이 나와 함께하시는 것이다. 어느 곳에서든지, 어느 때에든지 하나님이 나와 함께하시는 것이 응답이다.

제2부	광야의 이스라엘(유1:1-5)
2013. 03.04	조 선 구(믿음의 교회 담임목사)

<서론>

❏ 이번 달은 유다서를 통해서 깊은 기도 속으로 들어가야겠다. 이 당시 교회에는 성도들만 자체적으로 예배를 드리는 경우가 많았다. 그러다보니 이상한 자들이 교회에 들어와서 성도들을 미혹하였다. 그래서 사도들이 편지를 쓰서 성도들에게 ‘미혹당하지 말고 말씀을 붙잡아라’고 권면하곤 하였다.

￭ 우리 한국 교회에도 흐름이 있었다. 어떤 시대에는 기도원이 대세이었고, 어떤 시대에는 제자훈련의 시대가 있었다. 이러한 흐름 속에서 한국교회는 현장을 놓치게 되었다. 그래서 우리는 현장을 살리고 회복하는 것이 매우 중요한 시대에 살고 있다.

￭ 나는 한 때 건강한 것이 응답이라고 생각하였고, 어떤 때에는 교회가 부흥되는 것이 축복이라고 생각하였다. 하지만 성경을 보면서 이것들이 축복이 아니라는 것을 알게 되었다.

￭ 예수님이 제자들에게 기도에 대해서 가르치면서 마6:5-10에서 ‘하나님의 나라가 임하도록 기도’하라고 하였다. 먹을 것을 위해서는 일용할 양식을 달라고 기도하고, 천국에 내게 임하도록 기도하라고 하였다. 마10:7절에도 예수님은 현장에 가는 제자들에게 ‘천국이 가까이 왔음’을 전파하라고 하였다. 즉, 하나님이 내 안에 계심을 전파하라는 의미이다. 행1:3절에서 예수님은 승천하시기 전에 약 40일 동안 ‘하나님의 나라’를 말씀하였다. 하나님의 나라가 간단한 것이 아니다. 엄청난 축복과 배경을 설명하신 것이다. 행19:8절에서도 바울은 두란노 서원에서 ‘하나님의 나라’에 대해서 강론하였다. 결국, 하나님의 나라의 임재를 체험하는 것이 응답인 것이다. 하나님의 나라를 누리는 방법이 없으면 성도들은 항상 갈급할 것이다. 다른 종교들은 자신들만의 능력을 체험하는 방법이 있지만, 우리 기독교회는 ‘하나님의 나라’를 체험하는 자신만의 방법이 없다. 지금 우리 기독교회는 엄청난 도전에 직면하고 있다. 현장에 하나님의 나라를 체험하는 많은 제자들을 세워야 한다. 바울은 우리에게 너의 신분이 무엇이냐, 네가 가진 권세가 무엇이냐고 질문하고 있다. 엄청난 신분과 권세를 가진 성도가 왜 흔들리고 있느냐가 질문하고 있다.

￭ 마12:28-29절에서 하나님의 나라가 임하는 방법을 설명하고 있다. 성령이 임하면 하나님의 나라가 임하는 것이다. 어느 집을 가든지 그 집에 역사하는 강한 자를 결박해야 승리한다. 즉, 그 집에 역사하는 사단을 결박해야 하나님의 나라가 임한다는 것이다. 하나님의 나라가 임하면 우리의 주변에서부터 역사가 일어난다. 우리는 문제와 사람, 사건 앞에서 헷갈리기 때문에 하나님의 나라가 임하여도 모르게 된다. 잠은 우리의 흐트러진 몸을 정상으로 만드는 역할을 하고, 깊은 호흡을 하면 우리의 생각이 정지되어서 집중력이 생긴다. 우리가 그리스도를 강조하는 이유는 성도들 속에 하나님 이외의 다른 것들이 너무 많이 각인되어 있기 때문이다. 우리 속에 각인된 것을 삭제하는 것은 너무 어렵다. 우리가 하나님의 능력을 보아야 우리 속에 각인된 것들이 나의 발판이 될 수 있다. 내가 경험한 것들 때문에 하나님의 축복을 놓칠 수 있기 때문에 성령의 충만을 경험함으로서 내 경험의 한계를 극복해야 한다.

광야의 반역자를 구별해야 한다.

광야를 가는 자들은 애급의 10가지 역사를 본 자들이며, 유월절의 역사를 경험한 자들이었다. 그럼에도 불구하고 이들은 광야 생활에 대하여 항상 불평하였다.

광야 생활 중에 만나와 메추라기를 먹었고, 물이 없을 때에는 반석을 쳐서 물을 마셨다. 그럼에도 불구하고 이스라엘 백성들은 불평을 그치지 않았다. 우리는 우리의 현장에서 하나님의 능력을 완전히 누려야 한다.

광야의 이스라엘 백성들은 엄청난 하나님의 역사를 보았지만, 가나안에 들어가지 못하였다. 우리는 이것을 조심하여야 한다.

반역의 결과

복음운동이 끊어지게 되었다. 그래서 하나님이 복음 운동을 회복하려고,

이스라엘 백성들을 애급의 노예로 만들었다. 현재 중국의 현장을 보면, 젊은 조선족들은 한국으로 돈 벌기 위해서 나가버리고 중국 현지는 텅 비어 있다.

하나님은 이스라엘 백성을 앗수르의 포로가 되게 해서 이스라엘의 남자들은 모두 잡혀가도록 하였다. 이것은 우리가 복음이 약해진 결과, 복음을 놓친 결과이다.

이스라엘 백성들이 바벨론의 포로가 되었다. 바벨론은 12세 이하의 아이들은 모두 잡아가버렸다. 복음이 약해지면 여지없이 노예가 된다.

이스라엘 백성들은 로마의 노예가 되었다. 우리는 믿음과 실력을 준비해야 한다.

초대교회는 700년 만에 복음을 회복하였다. 엄청난 하나님의 역사이다.

초대교회 성도들은 로마의 엄청난 핍박 속에서도 ‘임마누엘’이란 언약을 붙잡았다. 하나님이 함께하시는 것은 엄청난 비밀이다. 임마누엘의 언약을 붙잡은 결과 250년 후에는 로마가 복음화 되었다.

마1:19-23 - ‘보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라.’

요14:16-27. 하나님이 성령으로 우리 안에 영원히 내주하신다.

엄청난 역사를 보았음에도 불구하고 배교자가 나왔다. 그 이유는 (i) 율법적 체질, (ii) 신비주의, (iii) 종교를 들 수 있다. 우리는 하나님의 능력을 너무나 자주 축소시킨다. 머리로 알고 있는 하나님을 실질적으로 체험하고 느껴야 한다. 현장의 문제는 하나님의 능력을 체험하는 발판이 된다.

결론 - 하나님이 역사하는 통로 5가지가 있다.

행1:1. 하나님이 주신 자녀는 우리의 기업이라고 하였고, 아내를 위하여 죽을 수 있을 정도로 사랑하라고 하였는데, 너무 실현 불가능한 말이다. 하지만 하나님이 함께하는 우리 자녀, 우리 아내, 남편은 너무나 가치 있는 존재라는 의미이다.

행1:3. 하나님의 나라가 내게 임하였다.

행1:8. 하나님의 나라가 우리에게 임하면 우리는 하나님의 권능을 얻게 된다.

행1:14. 권능이 생기면 내 주변의 사람들을 살릴 수 있다.

행2:9-11. 내 주변을 살리면 세계 복음화는 우리에게 이미 와 있다.

1

1

1

1

1

1

1