1. 설의 유래와 의미

설날, 이란 무슨 의미인가? 정확하게 정의할 수 없다. 왜냐 하면 그 기원을 알 수 없기       때문이다. 그래서 여러 견해를 말한다.

선조 대 학자 이 수광이란 분은 “서러운 날” 설날이라 했다.  왜 서러운 날이라 했는지      모르지만  아마 한 살 더 먹는 다는 데 의미를 두지 않았나 생각된다.

사스크리스트 어(語) 해가 바뀌는 살(나이), 퉁크스 어(語) 잠, 몽고 어(語)짐, 이라 했다.      산  살잘 즉 한 살 더 먹는 날이란 의미인 듯하다. 낯 설은 날에 유래하여 낯 설은 해라      는 의미라 한다. 개시(開始) 다시 새롭게 시작하다는 의미가 있다고 한다. 삼가다 조심하      는 날 이라는 의미가 있다고 한다.

설날은 원일(元日), 원단(元旦), 정조(正朝), 세수(歲首), 세초(歲初), 세시(歲時),

연두(年頭), 연시(年始) 등의 한자어로도 불린다.  이 말들은 한해의 아침이라는 의미도

되고 한해의 머리라는 의미도 되고 한해의 시작이라는 뜻도 된다.

2. 설날의 기원.

설날(살날)의 기원에 대해서는 정확한 역사적인 기록이 없고 중국에서 약 6세기경에

태양력과 태음력을 받아드린 것으로 기원했다고 하나 추측일 뿐 알 수 없다고 한다.

고대 세계 역사에 민족의 명절은 없었다. 인류가 문화가 메소포다미아에서 출발한다고

말한다. 메소포타미아는 노아의 후손들이 바벨탑 쌓기를 실패하자 해뜨는 동쪽으로 이동     하여 메소포타미아에 바벨론 도성을 중심하여 바벨론 문화 앗수르 도성을 중심하여

앗수르 문화일 이루었다.

메소포다미아로 시작하여 바벨론 앗수루 이집트, 아시아, 바벨로니아 페르시아, 그리스,      로마, 등으로 세계 역사는 이어져 왔다. 그 역사 속에 민족의 명절은 거의 없다.  다만 그     민족 신의 축제일을 주로 명절로 지켜왔다.

우리 민족은 중국 문화 영향을 주로 받았다. 삼국사기(三國史記)에 기록되기를 A. D.

651년 진덕 여왕이 정월 아침에 백관들에게 하례를 받았다고 기록되었다는 것을 하례의     기원으로 본다고 한다.  그러나 언제 어떻게 기원 했는지에 대해서는 알 수 없다.

또한 우리나라 모든 절기가 유대의 절기와 유사점이 많다.  설과 유월절,재앙 방지 동지      (冬至 붉은 팥죽), 월력(음력)이이 그렇고  지능(知能)이 유대인들과 같다고 한다.

우리나라 종교성이 우리 민족은 선민의 후손처럼 지상에 자연 신보다 하늘의 신에 대한      종교심을 가지고 있다. 우리 민족은 고대로부터 해마다 10월이 되면 하늘 제사를 드렸다.     고구려에서는 그것을 동맹(東盟)이라 불렀고 부여에서는 영고(迎鼓)라고 불렀고 예맥에서     는 무천(舞天)이라 물렀다. 우리나라가 체육대회를 할 때 강화도 마니산에 있는 단군이

제단을 쌓았던 곳이라 하여 거기에서 성화를 전달한다.

그리고 우리 민족은 하늘님[하나님]이란 고유 명사를 예수교가 들어오기 전에 불렀다.       물론 우리 기독교가 칭하는 같은 하나님 개념은 아니지만 하늘에 신이 있는 것을 믿는

것은 사실이다.  그 종교성에 기독교가 하나님을 전하므로 쉽게 감화될 수 있었던 것이다.

이런 점을 고려해 볼 때에 우리 민족이 단 자손일 가능성이 크다고 본다. 왜냐 하면 우리     민족 조상 단군이 어머니 곰이 옥녀로 환생하여 그 몸을 통하여 단군이 탄생하게 되었

다는 신화를 믿는 신앙에서 비롯되었음을 생각할 때 곰은 인간이 될 수 없고 원숭이도

인간이 될 수 없기 때문이다.

우리 민족의 조상이 야곱의 아들 단이라면 민족의 축제일인 유월절일 가능성이 크다.  옛     생활에서의 해방, 새 민족 시작, 지난날들의 생활을 청산하고 죄를 용서 받기 위한 제사,     그리고 드나드는 행동 삼가 먹는 음식 무교병 쓴 나물로 먹을 것도 조심하는 이런 금기를

볼 때에 이해가 되는 것이다.

하나님께서 이 백성들에게 세 명절을 지키라고 명하셨기에 유대 민족은 생명처럼

소중하게 여기며 지켜 왔다. 단 자손들도 중동을 떠나오기 까지 이 명절을 지키었고

이 땅에 이주해 왔다면 이 땅에서도 제단을 쌓았다고 아니할 수 없다. 그러기에 이

자손들은 제단을 쌓는 자손들 단 자손인 것이다. 다만 하나님 없는 절기 하나님 없는

제사가 오늘날 뜻 없는 제사 뜻 없는 명절이 된 것이라 보고 새해라는 초점에 맞춘

것이라고 본다.

2019년

설 명 절 예 배

우리와 함께 하시는 하나님 감사합니다.

늘 감사하며 살아가게 하여 주십시오.

담 임 목 사  조 선 구 목사

대한 예수교 장로회

창  원  믿  음  의  교 회

설 명절예배순서

예배전 찬송	552장 아침 해가 돋을 때	다 함 께
예배의 선언	설날을 맞이하여 온 가족이 함께 하나님 은혜 감사하며 설 명절 감사예배를 드리겠습니다	인 도 자
찬 송	559장 사철에 봄바람 불어 잇고	다 같 이
신앙고백	사 도 신 경	다 같 이
대표기도	-----------------------------------------------------	가 족 중
성경봉독	창세기12:1-3	인 도 자
설 교	너는 복이 될지라	인 도 자
찬 송	28장 복의 근원 강림하사	다 함 께
주 기 도 문	-----------------------------------	다 같 이

<대표기도문>

참 좋으신 하나님. 한해 동안의 삶을 인도하여 주심을 감사드립니다.

오늘은 민족 고유의 명절인 설을 맞이하여 이렇게 하나님 앞에 모였습니다. 저희들 마음 가운데 한 해 동안 지켜주신 하나님의 은혜에 감사하여, 나의 주변에 일어나는 모든 일에 대해서도 범사에 감사할 수 있는 마음을 주시옵소서,

이 시간 하나님께서 저희들에게 베풀어 주신 은혜를 생각하며, 감사하는 마음으로 설 명절을 보내기를 원합니다. 하나님께서 이 시간 예배를 받아주시고, 저희에게 한없는 은혜를 내려 주시옵소서. 특별히 이번 명절을 통하여 믿지 않는 이웃 친지들에게도 하나님의 사랑을 나눌 수 있는 기회를 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. -아멘-

하나님이 아브라함을 부르시고 우리를 부르셨다. 하나님은 우리에게 복을 주시려고, 복이 되도록 하기 위해서 우리를 부르셨다. 하나님은 우리를 영적 서밋으로 부르셨다. 그런데 사람들은 예배의 의미를 잘 모른다. 우리가 예배할 때 하나님은 우리의 모든 삶의 현장에 역사하신다. 그 예가 히스기야이다. 산헤립 군대가 쳐들어왔을 때 그는 인간적 방법으로 강대국인 애급 등에게 도와달라고 했지만, 거절을 당하였다. 또한 많은 재물을 산헤립에게 주고 화평을 청했지만 이루어지지 않았다. 마지막으로 히스기야는 성전에 올라가서 기도하였는데, 하나님은 산헤립 군대 18만5천을 죽이셨다. 이것이 예배의 진정한 의미이다. 세상에서 우리가 무엇을 하는 것이 중요한 것이 아니고 은혜를 받는 것이 먼저이다. 은혜를 받아서 되어지는 것을 발견해야 한다.

1. 영적 서밋을 누리는 예배축복

상기의 것을 우리는 공적 예배라고 하며, 영어 “worship”이라고 한다. ‘wors’란 ‘최고의

가치로 드리는 것’이란 의미이다.  우리는 하나님의 자녀이다. 하나님을 예배하는 자가

되어야 한다.

(1)공 예배를 통해서 하나님이 예언하신 말씀을 찾아고 정시기도 할 수 있는 제목을              찾아야합니다 그러면 우리는 다른 사람의 말 때문에 내가 상처받지 않고 다른 사람을

치유할 수 있고 다른 사람을 수용할 수 있는 영적인 힘이 생깁니다.

(2)이것을 24시간 누릴 때 기능 서밋이란 자리에 설 수 있습니다. 하나님이 우리와 함께

하시기 때문에 우리가 하는 모든 일이 중요한 일이다. 우리가 하는 모든 일이 거룩한

일이다. 공 예배를 통해서 하나님이 원하시는 것을 찾아야 한다.

(3)공 예배를 통해서 우리는 문화 서밋을 찾아야 한다. 그래서 흑암문화를 바꾸고

치유하는 자가되어야 합니다

2. 영적 서밋과 오늘.

이것을 찬양과 영광의 예배라고 한다. “Praise”는 현장예배를 말한다. 가령, 천주교는

묵주를 돌리면서 현장에서 기도한다. 어찌 보면 이것은 우상이 될 수도 있다. 우리가

현장에서 최고의 가치인 하나님께 예배드린다는 것이 엄청난 축복이다.

(1)세상에 나갔을 때 우리에게는 비전과 꿈이 보여야 한다. 우리는 언약 안에서 하나님이         주신 비전, 꿈, 이미지, 실천이 있어야 한다. 하나님은 우리에게 모든 족속을 살리라고

하였다. 하나님을 섬기면 어떤 축복을 받는지를 확인해야 한다.

(2)사람들(불신자)은 현장에서 주문을 같은 것을 외우고 있다. 하지만 하나님은 우리에게         엄청난 하늘과 땅의 권세를 주셨다. 그래서 우리 신자들은 이 권세를 가지고 세상을

향해 명령해야 한다. “사단아 물러가라!”고. 우리는 올해 경기가 좋지 않을지라도

하늘과 땅의 권세를 사용해야 한다. 우리는 이 세상의 것에 대해 명령해야 한다..

3. 영적 서밋과 미래

바울은 우리에게 우리 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라고 한다

(롬12:1). 거룩한 ‘산제사’를 영어로는 “sacrifice”라고 한다. 이것은 모든 것을 드리는

예배를 말한다. 대표적인 예가 다윗이다.

(1)다윗이 어릴 적 양을 칠 때에도 자신의 모든 것을 드려서 양을 쳤다. 그는 맹수가

양을 잡으러 오면 그가 먼저 달려가서 양을 보호했다. 그는 자신에게 맡겨진 양을

한 마리도 잃은 적이 없다고 하였다. 이것이 왕의 정신이고 자세이다.

(2)그는 하나님을 모욕하는 골리앗을 대적하여 물리쳤다. 골리앗이 무서워 모두가 회피하는        상황이었지만, 하나님을 모욕하는 골리앗을 향해 담대하 나아갔던 것이다. 그는 물매 돌        하나로 골리앗을 물리쳤다. 이것이 왕의 정신이다.

(3)다윗이 골리앗을 이겼을 때 사람들이 사울 왕 보다는 다윗을 칭찬하였다. 그 결과

사울 왕이 다윗을 죽이려고 하였다. 그러나 다윗은 자신에 대한 핍박이 왕이 되는

과정인 것을 알았고 왕이 되었을 때 비판하는 자, 칭찬하는 자들이 있음을 알고 이들

모두를 수용할 수 있는 그릇으로 준비되었다.

(4)하나님이 다윗을 왕으로 만들었다. 하나님은 다윗을 통해서 성전건축의 대업을

시작하였다. 다윗이 엄청난 응답을 받았는데, 다윗의 헌금만으로도 성전 건축이

가능할 정도이었다. .

결론

창12:1-3/너는 복이 될지니라. 우리는 이 응답을 받아야 한다. 우리는 모든 사람을 살리는 복을 받아야 한다.